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天道殊勝-從盡人道成天道來論證 e

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345mp3 發表於 2011-6-17 21:09:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
人道盡天道成 修人道以達天道

主講蘇阿也講師(轉載自智音道學講堂)





修道人既得超生了死之道,必須修滿自己的品德,若想覺性圓滿,必修內聖並外王,才能登彼岸,修成正果,常言道:「天有道,日月星辰轉運:地有道,四季分明;聖人有道,修身立命;人有道,不虧綱常倫理。」修天道必從人道做起。
一、綱有三綱:
1、君為臣綱


為人君止於仁,為人臣止於敬。君為一國之首領,應做好標杆模範,行堯舜之道理要有修身治國之法則,外有仁德聖像,內有愛民如子之心腸,不懷利己私心,立言、立德、立功於天下間,自然君仁臣義、君正臣忠,如此君臣同心,百姓安居,國家富強。
2父為子綱:


為人父止於慈,為人子止於孝。父母乃是一家之主,要有教子的道理,欲修身、齊家,先要除去自己一身毛病,做好標杆模範,讓子女學習,如父母在外嫖賭飲樂、花天酒地,俗話說:「大的不好樣,小的就爬牆。」「上不正,則下歪」所以,為人父母者,要以身作則,處事要有規矩,治家以勤儉為本,自然父慈子孝。
3夫為妻綱:


君子之道造端乎夫婦,夫唱婦隨,夫妻相敬如賓,為人丈夫以身作則,做好模範,進德修業,立好標杆,使妻可以效法,身為丈夫的如在外吃喝玩樂、不務正業,為妻的定然不悅而引起家庭悲劇,夫妻應相敬如賓、相親相愛,同床要共眠,千萬不可同床異夢,設法使家庭圓滿,不虧夫綱。詩云:君臣和則有忠信,父子和則生慈孝,夫婦和則能相敬,兄弟和則必融睦。又云:君臣不能忍則作
亂,父子不能忍則生事,夫婦不能忍則失和,兄弟不能忍則鬧牆。
二、常有五常:
仁者愛人,以慈悲扁心懷、利益人群、憐恤孤兒、救賑寡婦、尊敬老人、愛惜物資、不殺生靈而放生,符合上天好生之德,彌勒祖師初發心:戒殺,身為祖師眷屬,要有慈悲心懷,不殺生而仁愛,愛人者人必愛之。義者利人,做事公平正直,不偏私,樂於施捨財物,以濟助他人,捨己助眾,不偷盜有義方,見惡事有羞恥之心,人人遵照而行,社會必安定,利人考人必佩之。禮者教人,有尊重敬意,我國為禮儀之邦,要有尊嚴儀容、斯文素質相伴,節制自己慾念,相讓之心、心氣和平、恭敬謙讓,不邪淫、守禮節,敬人者人必敬之。智者識人,能知世間事,以智辨事、當智不愚、聲色不迷、明辨真偽,發揮良知良能,以妙智慧發揚本性中之潛能,智明者人必仰之。信者利人,說話誠實不欺瞞,約友不誤時間,言行一致、心口如一,待人誠實知時識務,行功立德,萬善奉行,天下清平,信為道源功德母,長養一切諸善根,忠實者人必信之。
殺生違背五常:

屠戮他身甘肥自己,便是「不仁」。

離他眷屬筵我親朋,便是「不義」。

將他肉體恭獻神佛,便是「不禮」。

稱延祿命應食腥腥,便是「不智」。

設餌裝媒引入陷阱,便是「不信」。
動物守五戒:

仁:鴉有反哺義,羊有跪乳恩,是仁的表現。

義:鹿得草成群,蟻得食共聚,是義的表現。

禮:蜂能守君臣,雁能守行列,是禮的表現。

智:鳩能知風向,蛙能知雨期,是智的表現。

信:雞非曉弗嗚,燕非時弗至,是信的表現。
三、倫理有五:
1、家庭倫理:家庭為每個人生活場所,也是兒童青少年教育的地方,在家庭做到父慈子孝、兄友弟恭、夫妻互忍、互諒、互讓、互愛,如此實施倫理教育,便已完成大半,在家庭做到忍讓諒恕,家庭一定和睦,家庭為安定社會人心基本關鍵。
2、學校倫理:學校為人生必經之所。從幼稚園到大學,先後達十六年,均為學校生活,由兒童到少年至青年,身心由幼稚園而成熟成年後之為人,立身處事、待人接物,於此間奠定基礎,小學應以生活與倫理;國中應以公民與道德;高中及大學應注重法律及倫理道德教育為重。
3、社會倫理:社會為人人活動場所,兒童、青年、老人誰也離不開社會活動,若人人遵守倫理原則,以「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」來實行推己及人的思想,社會就安定,天下就大平了。
4、機關倫理:服務機關者,須建立機關倫理,首長為長官、僚屬為部屬,期間維繫的精神是正確的領導與負責盡職,這是機關團體倫理精神的基礎,如此這個機關必能紀律嚴明,秩序井然、奉公守法、風範純正,因此各機關團體應積極建立倫理制度。
5、工廠倫理:如何提高工作效率?必服從主管管理,員工負責盡職,建立良好的福利制度,倘若不聽從主管指示,一句話說:「做活不由東,做死也無功」,如此上下圓融和氣,工廠發展順利,國家就能更富強。


以上若能將倫理道德推行各個階層,恢復家庭倫理以奠定倫理基礎,建立學校倫理以樹立優良校風,重建社會倫理以端正社會風氣,發展工廠倫理以建設工業社會、人人遵守倫理道德可淨化人心,端正社會不良風氣。
四、結論:

今逢普渡佳節,上天慈悲,大開方便之門,父子同堂、夫妻同室,各盡各職,善盡人倫大道,以達天道,此間若能信受奉行,代天宣化,行功立德,以共同締造大同世界為藍本。
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